云南省少数民族众多，各个民族的婚嫁习俗也不尽相同，下面一起来看看云南部分少数民族婚嫁习俗有哪些？

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云南部分少数民族婚嫁习俗：

傣族：女娶男嫁，不重生男重生女。

“遂令天下父母心，不重生男重生女”。由于唐玄宗宠信杨贵妃，爱屋及乌，使杨氏一族显赫富贵，权倾朝野，致使白居易在《长恨歌》中留下如此感叹。在云南西双版纳的傣族农家中恰恰如此。男孩出生后，幼时到寺院为僧三年方可回家务农。成年后当选中自己的意中人到姑娘家提亲获准后，就要到女方家劳苦三年接受考验。每天黎明即起，上午为女方耕种收割，下午则要到澜沧江边淘金，为自己准备嫁妆。经历三年辛劳之后，才能嫁入女家。这对于经历了几千年封建社会的汉族来看，无异于终身为妻子之奴。我们一行在一傣族农家观光时，一位摆摊的丰满美丽的少妇忧郁地告诉游客，她姐弟三人，弟弟已出嫁，她和妹妹在家中境遇不同，妹妹生了三个女孩扬眉吐气，而自己则生了两个赔钱货(男孩)，倍受老母和家人的歧视。不知我们的汉族女同胞听了有何感想。

纳西族：女耕女织，男子逍遥求高雅。

在世界文化遗产丽江，生活着一个勤劳的民族纳西族。但勤劳二字似乎只是相对妇女而言。女孩从出生到嫁人，注定了要辛劳一生。女人几乎担负了生产生活的全部，那真是她耕田来她织布，她卖菜来她修屋，就连杀猪宰牛也得动手。男人干什么去了呢?他们在追求高雅，男人一日七件事，诗、书、琴、画、烟、酒、茶。男人终生在学习、研究、发展东巴文化(纳西文化)。难怪在丽江城，衣、食、住、行、游、购、娱，所到之处，都见辛劳的纳西妇女。难怪皮肤黝黑的纳西女导游不无郁闷地说：当白族姑娘在蝴蝶泉旁梳妆打扮憧憬着风花雪月的浪漫人生时，我们纳西女人却在玉龙雪山下披星戴月为全家人的生计操劳。同行的一对时髦新婚夫妇当时的反映令人喷饭，新娘大声为纳西女人鸣不平，而新郎则悄悄地对我说：恨不生为纳西男。

云南部分少数民族婚嫁习俗：

摩梭人：男不娶，女不嫁，最古老的婚俗。

居住在滇西北泸沽湖畔的摩梭人是纳西族的一个分支，保留着最古老的婚俗：阿注婚。阿注，在摩梭语中是亲密朋友的意思。阿注婚的特点是，男不娶女不嫁，男女各自在母系大家庭中生活，成为夫妻关系的男女，没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，天明回母亲家，所生子女由母亲及舅、姨抚养，男子不养子女，要抚养的却是外甥。由于阿注婚是男子晚上到妻子家，天明即走开，亦称为走婚。阿注婚中男女婚姻纯粹建立在爱情的基础之上，双方一旦产生爱情，即可结为阿注关系，解除阿注婚，非常简单，只要女方闭门不纳或男方不去就行了，男女从此即可寻找新的情人。在阿注婚的家庭中，是以母亲为中心的血缘大家庭，不存在父子、婆媳、妯娌关系，母亲死后由家中家中最能干的女子承担家庭重任。在阿注婚家庭中，同母系血缘的男女绝对禁止阿注关系，这一特点倒符合优生优育和婚姻法的规定。当游人在大型歌舞晚会“丽水金沙”中欣赏“走婚”的舞蹈时，无不被阿注婚那纯洁无暇不带任何世俗功利色彩的爱情所感动。

彝族：躺在床上谈恋爱，最现代的婚俗

云南楚雄永仁县的彝族有一种古老的传统，姑娘长到十六岁后就要搬到“姑娘房” 里去住。姑娘房大都是公房，是村庄免费的婚姻中介场所，当然经济条件好的也可自家盖一所。适龄姑娘参加歌会以后往往带一个中意的小伙到姑娘房里谈情说爱，小伙子可以在房中留宿同床谈情说爱。在公房里即使有几对男女同床而眠也可以，大家不见怪、无拘束，但按照当地习俗，躺在床上谈恋爱，只许动口，不许动手，稍有越轨，即遭群起而攻之，名声休矣，从此会无人问津。青年男女在姑娘房中谈恋爱，有时一住几天，招待费用照例由女方父母支出，而且不能露面，未来的岳父母只能在门缝中偷看女婿，如果男方中意，很快就会派人来提亲，如果短期内无动静就说明没戏;男方提亲，女方也可以拒绝。真是恋爱自由，婚姻自主，绝不会发生梁祝那样的悲剧!

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